D.Se sienta fuera de un callejón estrecho en el centro histórico de Utrecht del siglo XIV, cuyas paredes del patio están salpicadas de musgo y sus interiores pintados en tonos de púrpura y naranja, creando una presencia larga y contrastante.
Durante siglos, ha servido a la ciudad de Andalucía como hospital, hogar de niños abandonados, restaurante y bar en su última encarnación.
Sin embargo, en primer lugar, la gran comunidad judía en un momento en Utrecht puede haber sido el lugar de culto hace 500 años.
Después de meses de investigación y encuestas, un equipo de expertos traído por el ayuntamiento ha comenzado a buscar una de las sinagogas medievales más grandes de España.
Las referencias al templo perdido se remontan a principios del siglo XVII. En la historia de Utrecht de 1604, el sacerdote, historiador y poeta local Rodrigo Caro describió una parte del centro de la ciudad como si hubiera existido en siglos anteriores: “En ese lugar, solo había extranjeros y judíos. «
El hospital fue fundado en 1492, el mismo año en que los judíos españoles fueron expulsados por el rey Fernando y la reina Isabel después de un siglo de persecución.
Miguel Engel de Dios, uno de los arqueólogos que trabaja en el proyecto, dijo: “Esta es la primera nota que tenemos.
“Afortunadamente, el edificio ha sobrevivido durante muchos años, básicamente porque siempre ha estado en uso, incluso como bar. Era muy diferente entrar al edificio y verlo pintado como un pub. Es muy colorido y hace acto de presencia. Pero por eso sobrevivió. «
Esta es una de las pocas épocas medievales que sufrió una sinagoga medieval, con pintura hermosa y escondida bajo muchos cambios, junto con El Tránsito y Santa María la Blanca en Toledo. Capilla de Córdoba, Corpus Christi en Sequoia y Synagogue del Agua en Epheda. Como sugieren algunos nombres, las sinagogas se convirtieron en gran parte en iglesias católicas romanas.
La propiedad, que estuvo abandonada durante dos décadas antes de ser comprada por el Ayuntamiento de Utrecht en 2018, ha sido subdividida y reconstruida innumerables veces a lo largo de su larga y selecta vida.
“Hemos identificado tres fases diferentes en el edificio y hemos identificado las paredes y los pisos que exploraremos para tratar de confirmar la existencia de la sinagoga”, dijo De Dios.
«Inspeccionamos el sitio y encontramos cosas extrañas como paredes coincidentes, paredes desiguales y diferentes alturas entre el interior y el exterior».
De Dios, que trabaja con su colega arqueóloga Rocío López Serena y el arquitecto Antonio Jaramillo, ahora está buscando evidencia para confirmar la historia de Caro.
“Siempre hay muchas cosas en una sinagoga, como las que siempre ves en una iglesia o una mezquita”, dijo.
«Debería haber un mikwe, o baño ceremonial, en algún lugar fuera de la sala de oración y algún tipo de escenario para la galería de mujeres».
Por supuesto, agregó, “Encontrar una menorragia Es como hojear una tarjeta de identificación «.
Pero de Dios es realista y profesionalmente escéptico sobre algunas de las afirmaciones hechas sobre la sinagoga hasta ahora desconocida.
«Si resulta ser una sinagoga, no importa en qué condición se encuentre, las paredes son las habitaciones originales de la sala de oración, o incluso si luego se rediseñaron, podrían haber sido construidas sobre el paredes originales «, dijo.
«Sería muy cauteloso de que sea la segunda sinagoga más grande que queda en España, pero es una de las más grandes».
José María Villalobos, alcalde de Utreira, dijo que la invención de la sinagoga podría traer beneficios culturales, cívicos y económicos a la ciudad.
“Creo que esto nos ayudará a comprender mejor el pasado de Utrera como un lugar donde diferentes pueblos y diferentes culturas convivieron entre sí”, dijo. «Contar con un edificio tan especial supondría un importante impulso para el turismo cultural y tradicional, sobre todo porque estamos a sólo 20 minutos de Sevilla».
La búsqueda de la sinagoga se produce en medio de la visión de De Dios de España como un esfuerzo más amplio para conectarse con su pasado judío y «explorar el impacto que ha tenido en nuestro patrimonio histórico y arqueológico, nuestra cultura, nuestras costumbres e incluso nuestra dieta». .
Durante los últimos 26 años, un grupo de ciudades y pueblos de España – El Red de Juderías de España (Red de Juderías de España) – busca preservar y promover las tradiciones históricas, culturales y arquitectónicas de los judíos exiliados del país.
En 2015, el parlamento español aprobó una ley que otorgaba la ciudadanía a los descendientes de judíos expulsados en 1492 en un intento por remediar lo que el entonces gobierno llamó un «error histórico». Más de 130.000 personas solicitaron la ciudadanía en virtud del plan.
«Es extraño, pero la gente tarda mucho en empezar a ver la historia del pueblo judío en España», dijo De Dios.
«Se ha dejado de lado, y se ha prestado más investigación y atención a la cultura islámica, que también ha dejado su huella en Andalucía».
Isaac Benzacin, presidente Federación de Comunidades Judías de EspañaDijo que la invención de la sinagoga -si se confirma- daría «otro rastro de larga e intensa convivencia» que terminó en 1492.
Dichos hallazgos «revelan la riqueza social y cultural del pasado de España, mientras que la comunidad judía muestra las profundas raíces de nuestra cultura en este país».
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